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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    p. 338　　四、在般若行中见自本性　　慧能观察、反省“人”的存在性征，总结“人”为一种“念念不住”、“念念相续，无有断绝”的存有者；这种“人”的存有本质的发现，正为解脱成佛所以可能，与修行功夫之...，即名般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。心中常愚，自言我修。般若无形相，智慧性即是。……迷人口念，智者心行。当念时有妄，有妄即非真性；念念若行，是名真性。悟此法者，悟般若法，修般若行。不修即凡，...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060742620.html

  • 即生成就的简单法门

    《时轮金刚》中说：“若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就。”佛学大师大智者萨迦尊者说：“数劫苦修般若行，施舍身首手足等，师道刹那皆圆满，故应乐修事师法。”这里的上师是特别指具有三种密法传授...

    索达吉堪布

    |学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/1848122257.html

  • 读坛经之启示

    现实生活中修不取不舍、无念无相无住之大乘顿悟般若行。　　古往今来，诸佛菩萨无不是依现实生活而证菩提。《金刚经》卷首叙述如来的身教云：“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至...

    徐福山

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304140072.html

  • 试论玄奘法师所见印度及孟加拉国之佛教

    不同，但在某些地方他们又安止于同一所寺庙。这位中国来的朝圣者记述道，小乘常习禅定，四处经行，或静坐，这与大乘行者的三昧与般若行相去甚远。　　玄奘进一步论述道，不管在哪里都会有一个长老会(即比丘僧伽)...

    [孟加拉国] 吉大港 僧伽跋梨耶长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16550561728.html

  • 大龙倏起开宗风

    ，只缘一向迷妄颠倒，不能自悟；如得善知识启发，修习念念不著法相的“般若行”，一旦妄念俱减，真知发露，自然内外明彻，识自本心，成就“般若三昧”。可见，一切在心，一切在行。迷为世间，觉即净土。迷悟在心，岂...

    简雪娥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333264173.html

  • 六祖惠能大师禅宗思想浅谈

    般若为其旨归。到了六祖，更把这种思想发展成一种“一超直人”的顿教。他揭示“直指人心，见性成佛”的途径，即是修“般若行”。他说：“菩提、般若之知，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟，须求大善知识示道见性。”...在空中。世人性空，亦复如是。”“般若是智慧，一切时中，念念不愚，常行智慧，即名般若行。”这是说众生当前心性，即是般若真空，一念愚而着境即于一切法有取有舍，般若即绝。一念智而离境即于一切法不取不舍，般若...

    释传正

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242859958.html

  • 中国禅宗的特色

    本性，即上述每一个人的自心。人心本性原来清净，具备菩提般若之知，只缘一向迷妄颠倒，下能自悟。若得善知识启发，修习念念下著法相的“般若行”。一旦妄念俱灭三这是“无念&...ldquo;住心看净”、“起心外照”、“摄心内证”）恰恰相反。因为南宗禅法的根本精神贯串著无相、无住，又特别提般若行。在《大般若经》中发挥无相、无...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040465196.html

  • 文殊菩萨禅法

    明白般若法门，依闻、思、修的次第，渐渐于般若相应，即行般若行。二、行持名念佛。那么，如何行持名念佛呢?1、要有一个良好的修行环境，即“空闲处”。2、摄回放心、散心、逸心、攀缘心，...一行三昧的意义及其般若行和念佛行两种修持方法，下面谈谈它对中国禅宗祖师慧能大鉴禅师的巨大影响。 　　在日本铃木大拙校的(大乘寺本)《韶州曹溪山六祖禅师坛经》卷上曰： 　　善知识，一行三昧，常行直心。但行...

    崔正森

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425460999.html

  • 漫谈“般若”

    “一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行；一念愚即般若绝，一念智即般若生。”由此可见般若在任何时间、任何空间都从未离开过世俗的智慧，也就是说智慧是花，般若是果，虽然不一定每朵花都能结出果实...

    华方田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252939683.html

  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    观念，因此成立了其以“迷即为众生，悟即为佛”──凡、圣皆由“一念之转”而决定的顿教禅法；所谓“即众生是佛”、“即烦恼是菩提”的“真如自性”境界，正须通过“无念，无相，无住”的“般若行”功夫，方能获致其...　2.坛经　3.禅法　4.顿教　5.见性　6.无念　7.无相　8.无住　9.般若行　10.实存心性论 　　p. 300　　【目次】　　一、前言　　二、顿教禅法的心性观　　(一)《坛经》的“心”字义涵　...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642619.html
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